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琴润一生(李祥霆、金润一)-北京古琴培训(伏羲琴院)

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古琴知识

高山流水话知音 — 谈《流水》

来源:未知作者:admin 日期:2018-08-05 浏览:

 
       音乐作品是否能打动染人,一方面取决于演奏者能否在艺术作品中把大量的生活现象概括成独特鲜明的典型形象,而另一方面,也要取决于欣赏者能不能欣赏以及在怎样的程度上感受与理解作品的含义。
 
《流水》 古琴/李祥霆
 
       音乐是艺术化的声音形式,欣赏者只能通过抽象的具有一定规律所组织起来的声音形式来感受演奏者的表达意图。欣赏者对于音乐内容的理解,如果不是停留在作品表面结构的知觉上,那么则总会是在情绪上受到感染而达到对音乐中所表现的情感与思想的理解。由于音乐的内容不象绘画那样富有鲜明直观且具体的视觉形象,也不似文学作品那样有明确的文字描绘和语言概念,因此对音乐的理解比起文学与绘画作品来要困难的多。特别是在欣赏无标题的器乐作品中,具有不同身份、文化、学识、阅历的人常会有各自不同的理解与感受,因此很难用语言来解释所感受到的音乐内容。如果能精确而具体地说出创作者所演奏的表现意图,那么这才是真正的“知音”者。
     
伏羲琴院李祥霆国画
李祥霆国画作品
 
       音乐作品是否能打动并感染人,一方面取决于演奏者能否在艺术作品中把大量的生活现象概括成独特鲜明的典型形象,而另一方面,也要取决于欣赏者能不能欣赏以及在怎样的程度上感受与理解作品的含义。马克思曾指出“对于不辩音律的耳朵来说,最美的音乐也毫无意义”以及“如果你想得到艺术的享受,你本身就必须是一个有艺术修养的人。”《乐记》中说:“凡音之起,由人心生也。”音乐是表达人情感的一种手段与形式,只有具有一定音乐修养的演奏者在演奏过程中才情动于中,喜怒哀乐的各种情感与欲望才会以声音的形式表现出来。欣赏者从流动的音乐中才能感受并体会到演奏者的表现意图与思想情感。因此,欣赏音乐全凭用心去与演奏者交流,通过感受、想象、体验及理解等活动把作品中的艺术形象进行“再创造”,才能体会并感受演奏者的内心世界,才能从无形的声音艺术塑造结构中感知形象,没有一定音乐修养是很难从中体会音乐真味的。古人论琴名句中还有:“音不通千曲以上,不足为知音。”这就要求欣赏者只有具有广泛而深刻的观察和体会经验、渊博的学识以及正确的理解能力,才会真正领会作者作品中的思想情感与深刻含义,而作者在作品中所表达的内心情感的微妙变化也均被演奏者一一心领神会。那么这 才能称得上是“知音”,由此可见“知音”的难度,也难怪人们总慨叹“知音”难觅了。 音乐是艺术化的声音形式,欣赏者只能通过抽象的具有一定规律所组织起来的声音形式来感受演奏者的表达意图。欣赏者对于音乐内容的理解,如果不是停留在作品表面结构的知觉上,那么则总会是在情绪上受到感染而达到对音乐中所表现的情感与思想的理解。由于音乐的内容不象绘画那样富有鲜明直观且具体的视觉形象,也不似文学作品那样有明确的文字描绘和语言概念,因此对音乐的理解比起文学与绘画作品来要困难的多。特别是在欣赏无标题的器乐作品中,具有不同身份、文化、学识、阅历的人常会有各自不同的理解与感受,因此很难用语言来解释所感受到的音乐内容。如果能精确而具体地说出创作者所演奏的表现意图,那么这才是真正的“知音”者。
 
伏羲琴院李祥霆国画
李祥霆国画作品
 
       音乐作品是否能打动并感染人,一方面取决于演奏者能否在艺术作品中把大量的生活现象概括成独特鲜明的典型形象,而另一方面,也要取决于欣赏者能不能欣赏以及在怎样的程度上感受与理解作品的含义。马克思曾指出“对于不辩音律的耳朵来说,最美的音乐也毫无意义”以及“如果你想得到艺术的享受,你本身就必须是一个有艺术修养的人。”《乐记》中说:“凡音之起,由人心生也。”音乐是表达人情感的一种手段与形式,只有具有一定音乐修养的演奏者在演奏过程中才情动于中,喜怒哀乐的各种情感与欲望才会以声音的形式表现出来。欣赏者从流动的音乐中才能感受并体会到演奏者的表现意图与思想情感。因此,欣赏音乐全凭用心去与演奏者交流,通过感受、想象、体验及理解等活动把作品中的艺术形象进行“再创造”,才能体会并感受演奏者的内心世界,才能从无形的声音艺术塑造结构中感知形象,没有一定音乐修养是很难从中体会音乐真味的。古人论琴名句中还有:“音不通千曲以上,不足为知音。”这就要求欣赏者只有具有广泛而深刻的观察和体会经验、渊博的学识以及正确的理解能力,才会真正领会作者作品中的思想情感与深刻含义,而作者在作品中所表达的内心情感的微妙变化也均被演奏者一一心领神会。那么这 才能称得上是“知音”,由此可见“知音”的难度,也难怪人们总慨叹“知音”难觅了。音乐是艺术化的声音形式,欣赏者对于音乐内容的理解,如果不是停留在作品表面结构的知觉上,那么则总会是在情绪上受到感染而达到对音乐中所表现的情感与思想的理解。由于音乐的内容不象绘画那样富有鲜明直观且具体的视觉形象,也不似文学作品那样有明确的文字描绘和语言概念,因此对音乐的理解比起文学与绘画作品来要困难的多。特别是在欣赏无标题的器乐作品中,具有不同身份、文化、学识、阅历的人常会有各自不同的理解与感受,因此很难用语言来解释所感受到的音乐内容。如果能精确而具体地说出创作者所演奏的表现意图,那么这才是真正的“知音”者。
 
伏羲琴院李祥霆国画
李祥霆国画作品
 
       音乐作品是否能打动并感染人,一方面取决于演奏者能否在艺术作品中把大量的生活现象概括成独特鲜明的典型形象,而另一方面,也要取决于欣赏者能不能欣赏以及在怎样的程度上感受与理解作品的含义。《乐记》中说:“凡音之起,由人心生也。”音乐是表达人情感的一种手段与形式,只有具有一定音乐修养的演奏者在演奏过程中才情动于中,喜怒哀乐的各种情感与欲望才会以声音的形式表现出来。欣赏者从流动的音乐中才能感受并体会到演奏者的表现意图与思想情感。因此,欣赏音乐全凭用心去与演奏者交流,通过感受、想象、体验及理解等活动把作品中的艺术形象进行“再创造”,才能体会并感受演奏者的内心世界,才能从无形的声音艺术塑造结构中感知形象,没有一定音乐修养是很难从中体会音乐真味的。古人论琴名句中还有:“音不通千曲以上,不足为知音。”这就要求欣赏者具有广泛而深刻的观察和体会经验、渊博的学识以及正确的理解能力,才会真正领会作者作品中的思想情感与深刻含义,而作者在作品中所表达的内心情感的微妙变化也均被演奏者一一心领神会。那么这 才能称得上是“知音”,由此可见“知音”的难度,也难怪人们总慨叹“知音”难觅了。
 
       古琴曲《流水》不只是水流的种种形象,更有种种水流的气度、气势、气韵以及人对流水的感受,“智者乐水”的哲理领会等。
 
 

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