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琴润一生(李祥霆、金润一)-北京古琴培训(伏羲琴院)

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古琴知识

《诗经·小雅》中关于古琴的记载

来源:《古琴综议》作者:李祥霆 日期:2020-04-02 浏览:

      在诗经中,《小雅》是贵族士大夫在宴会是所用的,音乐中歌唱的内容及思想感情,与基于民间生活反映的《风》差别甚大。《小雅》中所涉及的琴正是在这种上层阶级中的形态、性质的反映。
 
       《鹿鸣》(《小雅》)
         呦呦鹿鸣,食野之芩。我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。
         鼓瑟鼓琴,和乐且湛。我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。
      这首《鹿鸣》共为三章,此处所引的第三章,据宋儒朱熹注,是君臣之间或官员贵胄上下间、或宾主间饮宴时所歌的诗篇。颂扬了君臣或上下或宾主之间的融洽亲和关系,以及愉悦欣然之情的久长绵远。这些郑重而亲切的关系是在鼓瑟鼓琴之中表现和传递的,由此可见琴在上层社会王者贵族中联络精神、沟通感情方面的重要作用。
在社会生活中,歌咏兄弟之情,兄弟之间宴饮时歌咏的诗篇中,涉及家庭和美,引琴瑟间的密切来比喻,也是琴在当时社会生活中的位置和作用的生动写照。
 
 
        棠棣(《小雅》)
        傧尔笾豆,饮酒之饫,兄弟即具,和乐且孺。
        妻子好合,如鼓琴瑟,兄弟既翕,和乐且湛。
      这是《棠棣》八章中第六、第七两章,诗中唱道兄弟们亲切快乐地尽情饮酒,并且自家的夫妻和睦如琴瑟般谐调,加上兄弟间的亲和,令人无比快慰,这里以歌颂手足之情为中心,在引衬家庭之睦以加强兄弟骨肉之爱时,用琴瑟为喻,亦见琴在社会生活及感情寄托中的重要作用。
      在《诗经》的篇章中有时虽然并未明显的将琴与思想感情的表达或寄托相联系在一起,但仍可以从诗中引用琴来抒发内心所想,看到琴在人们心目中的重要位置。

 
        鼓钟(《小雅》)
        鼓钟钦钦,鼓瑟鼓琴,笙磬同音,以雅以南,以籥不僭。
      此处所引是《鼓钟》的第四章,据朱熹注《诗经》时说“此诗之义有不可知者”,而引他人之解前三章认为有怨周幽王失德而思上古贤君之意。但这第四章中尚无怨意,只是表达了弹琴鼓瑟等演奏及作舞的实际行为,而结束在“合乎礼仪法度”的“不僭”之上,应该可以表明琴与其他乐器及舞蹈谐和以行的亲切关系,亦是琴在贵族雅乐中实际存在的证明。或可以说《诗经》中之琴,在《关雎》、《女曰鸡鸣》、《棠棣》中表现了“乐而不淫”,则在此《钟鼓》中是一种“哀而不怨”的性质了。琴的本身的音乐特质在《诗经》中被引以为喻,来表现更深一层的感情,也反映出琴在当时社会生活中的状态及重要地位。
 
 
        车舝(《小雅》)
        高山仰止,景行行止。
        四牡騑騑,六辔如琴。
        觏尔新婚,以慰我心。
    《车舝》五章最后一章歌咏新婚宴会的深情快乐。继前四章内容,继续发出对所爱季女的赞美。对获得这一美好姻缘的感激之后,更对迎娶新人驾车的马匹加以歌唱、赞美,说它们之间谐调听命一如弹琴,也可以理解为好像在弹奏中对琴弦的运用自如。在如此美好的新婚喜悦中,由于感到了迎亲的车马之理想而想到了琴,也令我们看到琴在人们心中有着独特而重要的位置。朱熹在注中解“六辔如琴”引申为“调和如琴瑟”,这种引申既不必要,也不恰当。固然,古人讲到感情,甚而人与人的和睦、谐调常以琴瑟相联来比喻,但此处既然之讲到琴而未提到瑟,则不应在解释中平添一瑟。而且原诗只讲“六辔如琴”,它的含义就是指琴的自身。如必以琴瑟之谐和相比喻,或说“六辔瑟琴”或说“六辔如琴瑟”或说“辔如琴瑟”似乎都无不可。所以这里的“六辔如琴”应直接理解为以弹琴来比喻车驾的六匹如蛟龙的骏马,谐调配合,从命随心而且美好,则是从另一个侧面反映了琴在当时的人们思想中、心目中的价值。
      作为公元前一千年左右的商周时期社会生活、思想感情的文学反映载体的《诗经》,虽然只有六首写到了琴,但已可以从几个方面让我们明白地认识到琴在这一时期不但是已经成为很有表现力的乐器,而且受到社会更加广泛的重视,也为平民的感情寄托和传达起着有力的推动作用:“琴瑟友之”、“琴瑟在御,莫不静好”、“妻子好合,如鼓琴瑟”。
      琴也为贵胄的重要社会交往、政治联络而起着加强影响、深化关系、提高地位的作用:“我有嘉宾,鼓瑟鼓琴,鼓瑟鼓琴,和乐且湛”,“鼓钟钦钦,鼓瑟鼓琴,笙磬同音,以雅以南,以籥不僭”。而《小雅》中的《车舝》则是贵族之家婚宴时的燕乐,是在上层社会人们的心情表达时引琴以为喻:“六辔如琴”。所以当时琴是全社会的文化艺术组成部分,尚未如后来成为某一阶段或某一阶级所专用。
   
 

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