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琴润一生(李祥霆、金润一)-北京古琴培训(伏羲琴院)

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古琴知识

《周礼》中关于古琴的记载

来源:《古琴综议》作者:李祥霆 日期:2020-04-02 浏览:

      反映西周春秋时期礼乐制度等的《周礼》是与《诗经》同样重要的经典之一。在《周礼》的《春官宗伯》中记述了祈天地、祭鬼神的乐中用有琴瑟:

        凡乐,圜中为宫,黄钟为角,大簇为徵,姑洗为羽,雷鼓雷鼗,孤竹之管,云和之琴瑟,《云门》之舞;冬日至,于地上之圜丘奏之,若乐六变,则天神皆降,可得而礼矣。
        凡乐,函钟为宫,大簇为角,姑洗为徵,南吕为羽,灵鼓灵鼗,孙竹之管,空桑之琴瑟,《咸池》之舞;夏日至,于泽中之方丘奏之,若乐八变,则地祇皆出,可得而礼矣。
        凡乐,黄钟为宫,大吕为角,大簇为徵,应钟为羽,路鼓路鼗,阴竹之管,龙门之琴瑟,《九德》之歌,《九韶》之舞;于宗庙之中奏之,若乐九变,则人鬼可得而礼矣。
 
      上面三项在内容上皆先述音阶,次述所用乐器及舞别,再讲所奏之地点及方式,最后讲其目的或用途。
      第一项是“冬日至”在圜丘祭天,第二项是“夏日至”在方丘祭地,第三项是在宗庙中祭祖。三项中都用到了琴瑟,而分别为“云和之琴瑟”、“空桑之琴瑟”、“龙门之琴瑟”。我们现在尚无法确知这三种不同地点的琴瑟形状如何,性质如何,差别如何,但可以知道其时琴并不是单一的形制、单一的类别了,虽然不一定如我们所见唐宋以来琴的尺寸及造型千姿百态,随琴人所想所好而异,但它也不是最初产生时的不定形制,也不是多数乐器进入成熟状态之初那样的单一形制。至少,此时琴瑟的记录,已涉及了它在社会生活中、文化形态上,由于不同的需要而又有相应的变化或是说变形。这一则文献具体到了乐器自身,很值得我们进一步思考和研究。

      还是这一则《春官宗伯》,记述了当时乐师们的职责。在乐师、大胥、小胥、大师、小师、瞽曚、眂瞭、典同、磬师、钟师、笙师、韎师、旄人、籥师、籥章、鞮鞻氏、典庸器、司干十九种身份中,大师、小师、瞽曚三种,大师执掌乐器总体的谐调演奏:“掌六律”、“六同”,“播之以八音:金、石、土、革、丝、木、匏、竹”。说明礼乐之中用到了全部乐种,其中丝自然是指琴瑟。当时大师还负责“大祭祀”、“大飨”、“大射”、“大丧”中的“乐”,此不赘述。小师负责传授(“掌教”)鼓鼗、柷、敔、埙、箫、管、弦歌。其中的弦歌是指抚琴瑟而歌。而同样小师也有其他更多的职责。教抚琴瑟而歌必定既教其歌也教其抚琴,由此可以知道小师是负有传授琴艺的一种重要职务。瞽曚执掌演奏诸项中有鼗箫及弦歌等项,这弦歌也应即是抚琴瑟之歌,但其后又列有鼓琴瑟,说明它还有琴瑟的演奏责任。从此一项掌教“弦歌”与“鼓琴瑟”并列,可知与上面小师职责中的“掌教”诸项中的“弦歌”都不是讲“弦及歌”两项,而是“弦歌”为单一所指的抚弦而歌。

      将关于《周礼·春官宗伯》中的这两则与琴有关的记载联系起来看,就知道在“冬日至”的所献《云门》之舞中所奏之乐,在“夏日至”所献的《咸池》之舞中所奏之乐,以及在不限时日于宗庙之中所献的《九德》之歌以及《九韶》之舞中所奏之乐中的琴瑟演奏,是由瞽曚担任的。瞽曚是专责琴瑟的弹奏者,他所负责“掌《九德》六诗之歌”等项和琴瑟之弹奏,都在大师的直接调用之下的。

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