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琴润一生(李祥霆、金润一)-北京古琴培训(伏羲琴院)

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古琴知识

《左传》中关于古琴的记载(上)

来源:《古琴综议》作者:李祥霆 日期:2020-04-02 浏览:

《左传》作为重要文献,所反映的春秋战国社会比《周礼》所反映的时代与我们又近了一步。这一时期琴的社会地位及影响有了更明显的提升和深化,已不仅仅是《尚书》中敬神祭祖的庄重精神的表达,不仅仅是《关雎》等诗中的感情寄托,而是清楚地强调琴瑟对于自我修养的重要作用。在《昭公元年》一章中提出“先王之乐,所以节百事也”的看法,即已超出原来“雅”“颂”中琴的使用方式及其含义了,由愉悦气氛、谐和关系进而要求调节制约为政者的种种行为了。更直接提出“君子之近琴瑟,以仪节也,非以慆心也”的命题。

由此可知,西汉戴圣所传述的反映先秦礼仪的儒家学说的经典《礼记》中的《曲礼篇》所讲的“士无故不徹琴瑟”正是与此相同时期的思想和实际。这一历史时期,琴(包括瑟)已是文人贵族、上层人士每天的日课,是重要的精神思想的组成部分,也是地位尊贵的象征,以至于明确规定如果没有重大的变故,如丧葬等大事,必须日日有琴瑟相随相伴,琴进入了社会生活领域中极重要的部分。

钟仪

在这一时期,有了明确的专职琴师的纪录。《成功九年》(公元前582)晋侯在视察军府时,看到一个戴着南方帽子被捆绑着的人——钟仪,问这是什么人,随从者告诉晋侯这是楚囚。钟仪在回答晋侯所问时,说明自己和父亲职位相同,是身为乐官的“伶人”。晋侯又命人拿琴来给他弹,他所弹的竟有明显的南方风格,呈现的是“南音”。晋侯还为他“乐操土风,不忘旧也”而感动。这说明了由于贵族王公的文化生活需要,已有了世代相传的职业琴师。这是琴的艺术水平提高的需要,也是琴的艺术水平提高的结果。在楚囚的琴声中体现出“南音”,更说明由于琴的艺术发展,使同一地区琴师的琴曲及风格有一致的特点,从而区别于其他地区琴师的风格特点。

师曹

《左传·襄公十四年》(公元前559年)记述了襄公的琴师在教琴是竟然用鞭子责打了襄公的爱妾,结果琴师遭受到鞭笞三百的惩罚:“公有嬖妾,使师曹诲之琴。师曹鞭之,公怒,鞭师曹三百”。从中可以看到琴师这一身份负有教琴的职责和某种权威。师曹是宫中御用琴师,弹琴自是本职,而教琴亦属应尽之责,但在他执教过严而得罪向他学习的国君之爱姬的时候,却得不到师道之尊的屏蔽,竟受到鞭挞三百的重罚。这固然是因为国君暴虐,也表明了教琴的琴师尚属宫中乐师乐工之位,尚不能与传授六艺的孔子那样的学者师长相比。可见琴的发展在这一历史时期兼有艺术欣赏和礼仪修养两重性质,这些以艺术为本的职业琴师应是古琴艺术发展成长的重要力量。

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