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琴润一生(李祥霆、金润一)-北京古琴培训(伏羲琴院)

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古琴知识

《墨子》中关于古琴的记载

来源:《古琴综议》作者:李祥霆 日期:2020-04-02 浏览:

比孔子再晚些的墨子(约公元前468-前376年)在其著名的“非乐”论中强调音乐固然令人愉悦,但却因“上考之不中圣王之事,下度之不中万民之利”,“其乐逾繁者,其治逾寡”,而予以彻底否定。在墨子的《非乐》篇中一再将琴瑟与大钟、鸣鼓、竽笙并列:称都是致人于乐的,而且与雕饰华丽的用具、烹饪精致的肉类、巍峨宽阔的住所相比,都作为人们乐于常见的事例,直指他们不是不好,而是不能有助于圣王治国,不能有利于万民之生活,所以要加以反对:

是故子墨子之所以非乐者,非以大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声,以为不乐也,非以刻镂华文章之色,以为不美也。非以刍豢煎炙之味以为不甘也;非以高台厚榭邃野之居以为不安也。虽身知其安也,口之其甘也,目知其美也,耳知其乐也,然上考之不中圣王之事,下度之不中万民之利。是故子墨子曰:“为乐非也”。

这里墨子认为所列这些,上不中圣王之事,是指圣王享受这些与治国安民没有关系,而对于普通百姓亦无益处。可以说明在此时的琴瑟不仅仅是普通百姓的休息身体、愉悦心情的民间乐器,也是王侯士大夫的欣赏享受之器。之后墨子又说:
民有三患:饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息。三者民之巨患也。然即当之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚,民衣食之财将安可得乎?

其中,鼓,最初和后来都是民间音乐最普通而加漆饰的常用乐器,但在此所讲的“鸣鼓”应是蒙以牛皮的大鼓,其制作绝非易事,此鼓应不是民间乐器。墨子更进一步说:“今大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声既已具矣,大人鏽然而独听之,将何乐得焉哉?其说将必与贱人不与君子,与君子听之,废君子之治;与贱人听之,废贱人之从事。”认为这些乐的享受不只大人独听而有沉迷之害,而且假设给普通百姓听也会破坏百姓生计的。
所以从墨子《非乐》的论辩中,可以看出琴在社会生活中的影响力是很广泛的了。

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