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琴润一生(李祥霆、金润一)-北京古琴培训(伏羲琴院)

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古琴知识

李祥霆论文人古琴的七类音乐思想【欣然】

来源:伏羲琴院作者:琴润一生 日期:2021-08-22 浏览:

文人琴不同于艺术琴,
古琴音乐的存在方式。
文人常以琴作为修养个人、依凭精神、寄托理想。
 
李祥霆
 
也有许多文人把古琴音乐作为人把古琴乐作为艺术来欣赏,用以自我娱悦心性。
为艺术的文人,弹琴不在意演奏技巧,也不需要演奏的职业水准,因而不同于兼善琴家的艺术琴。
 
李祥霆书画
▲李祥霆大师书画
 
也有更多的文人把古琴乐
作为人把古琴音乐作为艺术来欣赏,用以自我娱悦心性。
为艺术的文人,弹琴不在意演奏技巧,也不需要演奏的职业水准,因而不同于兼善琴家的艺术琴。
 
李祥霆
 
古代诗人作品中大致归纳出对于琴乐思想七大类:
一欣然、二深情、三清高、四旷逸、五艺术,六圣贤、七仙家。
在古人的诗词中,反映出文人对琴的各类音乐思想,
也可看出它们在文人的生活中、思想中,
所占的位置和所起的作用,是多么的重要。
 
李祥霆书法 欣然
▲李祥霆大师《欣然》
 
欣然类的文人琴中又有“悦性”与“闲适”之别。
古代文人爱琴,很多是用以娱悦自己,或者友人们的心情。
常常把琴和酒结合起来享受。
在他们的生活中,琴是亲切、轻松。
可以令人欣喜陶然……
 
 
李祥霆大师书画
▲李祥霆大师书画
 
薛易简在《琴诀》中讲的“可以悦情思”,
在欣然类与创  的文人古琴音乐思想上,
古琴音乐活动中,有着充分的体现。
 
李祥霆古琴
 
悦性乃是以琴娱心而有欢畅之情。
白居易写有三十三首与古琴有关的诗,常有一种孤芳自赏,超然出世的感觉。
每良辰美景,或雪朝月夕,好事者相遇,必先拂酒费,次开箧诗。
酒既酣,乃自援琴,操官声弄《秋思》。
 
李祥霆大师书画
▲李祥霆大师书画
 
琴酒,耳根得听琴初畅,心地忘机酒半酣。若使启期兼解醉应言四乐不言三。
此诗题就叫《琴酒》,已令二者合一了。
在此,琴使人感到畅快,酒也半醉而心中不剩人间嗜欲。
 
李祥霆
 
闲居静侣偶相招,小饮初酣琴欲调。
我正风前弄秋思,君应天上听云韶。
时和始见陶钧力,物遂方知盛圣朝。
双凤栖梧鱼在藻,飞沉随分各逍遥。
白居易又是酒中弹琴,所弹却是清高淡雅的《秋思》
 
李祥霆山水画
▲李祥霆大师山水画
 
《洗然弟竹亭》中写道:
逸气假毫翰,
清风在竹林。
达是酒中趣,
琴上偶然音。
隐者于琴也怀欣然之气,
以琴合酒而享。
 
李祥霆
 
杜审的《赠崔融二十韵》中写道:
思极欢娱至,
朋情讵可忘。
琴樽橫宴席,
岩谷卧词场。
连骑追佳赏,
城中及路旁”。
在欢乐宴会上:必然有酒,
而此诗写山同时亦用琴相佐
 
李祥霆书画
▲李祥霆大师书画
 
古人弹琴常视为极高雅严肃之事。
弹琴人多要正襟危坐,
甚至许多古书要求沐浴焚香,
听者亦必怀崇敬之心。
 
李祥霆国画
▲李祥霆大师书画
 
唐人诗中琴酒之合有时饮罢才弹,
有时弹罢而饮,此诗却是“酒熟听琴酌”。
可见唐人心中之琴不拘格之况。
认为琴酒之愉悦乃是十分高雅之举,
此欣然之情是脱却尘俗之趣,
琴中任何表现都作为文人自我意识尊贵所在。
 
古琴李祥霆大师书画
▲李祥霆大师书画
 
闲适是文人琴欣然类中又一种表现,是以悠然自得为其常态。
鸣琴候月弹。桃源迷汉姓,松径有秦官”,是在世外桃源的做然自得中。

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